第十一章 摘灵药，屠狼亦杀豹。（中）(1/2)

可那先天之气又岂是那么那么容易诞生的，整个花果山中也就金毛这个纪元之子现在妖脉中的流淌的是先天之气，而且这先天之气还不是他自己练出来的，只是沾了孕育他的补天石的光。

要是没有那么多的光环围绕，光他自己瞎练的话，多数也只能诞生出粗浅的妖力。

而刘元却从前世那峡谷中一位前辈留下的功法中窥到了在筑基之时孕育先天之气的机会，那一部与金庸名的先天功，是一部正真的宝典。

那先天功所修的不是别的，正是先天之气，这先天之气玄而又玄，不是轻易就能拥有的，这是连仙人都不一定可以修成的气。

先天之气的拥有者不一定能成仙，可比之那些没有修成先天之气的人来说，他们已经半只脚踏入了仙道的大门。凡修成先天之气者必是同境界中的佼佼者，一身战力以及潜力远不是他人可以比拟的。

神话中出现的那些神仙中人都有一手不错的先天之气，比如吕纯阳的先天纯阳之气，嫦娥的先天纯阴之气，都是赫赫有名的先天之气。

金毛身上那一身的先天之气偏向土行，还未定性，但就是这样，随着他年岁增长，身上土行的气息越来越厚重，同时也使的他的力气越来越大，身体素质也一日一个样。

凡此种种足以说明先天之气的珍贵与强大。

刘元这种没有足够深厚跟脚的小妖，想要修成先天之气本来几乎是没有机会的，可是这部先天功却给了他机会。

这部先天功以三宝论为基础，讲究天地人为三才，三才皆有三宝。

天有三宝，日、月、星，地有三宝，水、火、风，人有三宝，神、气、精。

人的三宝若少一宝即死亡，三宝又分先天后天。

先天三宝为元神、元气、元精。

后天三宝为识神（思虑神）、呼吸气、交感精。

当先后天三宝具以充足之时便可以尝试交感天地，以求先天之气的诞生。

若光是按照先天功的记载，刘元没有足够的把握可以自行诞生先天之气。

可是这部先天功却为刘元提供了足够多的理论知识，参照这部先天功，他舍弃了尝试交感这虚无缥缈的方法，而是以先天三宝为基础，结合了佛道两家的观想之术，以及武道自燃气血之术，创出了一套以三宝为燃料，在生命之火中求得先天之气的功法。

只要三宝之气足够多，他就有足够的把握在生命之火的燃烧中自行诞生先天之气。

气与精，他的妖躯所诞生数量应该能够了，即使不够，那些大补的灵药汤，与药浴还是可以帮他一把的，可是神这方面，他就没有足够的把握了。

虽然两世为人，但他的神在数量上并没有强过别的生灵太多，因为练武淬炼了意志，到是在质量上较于旁人要强上一些。

可光是这少量的高质量神，是绝对不足以燃烧到他诞生先天之气的时候不。

要不是在那近百道传承中找到了一种奇物，可以增强那较为玄妙的神，他可没把握自己的重生之路不会在他求取先天之气的时候夭折。

轮回香，刘元在一位活佛所留下的传承中找到的一种人为制造的奇物，那位活佛本来只是一个普通的僧侣，并没有什么特别的天赋，只是在一家寺庙中担任制香的僧侣。

再一次外出采摘制香所需之物的时候，在露宿一个破落了很久的寺庙时，机缘巧合在大殿中的供桌底下发现了记载了轮回香的卷轴。

宝物有缘者得之，得了这宗重宝，这位活佛发誓要在有生之年让佛祖再一次的得到这种香的供奉。

那位活佛耗尽了一世的时光，走遍了广阔的大地终于在临终坐化之际合出了五柱轮回香，本就想将他燃于佛祖面前的活佛，在坐化之前于自身所居之所，亲自点燃了一柱轮回香俸于佛前以了一生的心愿。

可他万万没想到这柱轮回香的点燃不仅了了他的心愿，也造就了一位万家生佛般的活佛。

早在点燃香的时候这位一生都不太出彩的活佛就已经逝去了，可没过多久他就转生到了一个新出生的婴儿身上，靠着宿慧，幼时他就被他所生活了一辈子的寺庙再次的带入了佛道的修行。

有着上一世一生的经验为根基，未及成年他就已经成为了寺庙中最为博学的喇嘛，青年的时候，他游走在青藏之地，只为再次的合成一次轮回香，可谁成想这个愿望未曾实现，倒是让乐于助人的他在藏地闯下了活佛的称号。

至其再次转轮重新出现在世人的面前之后，更是坐稳了活佛之称，靠着五枝轮回香，五次轮回，这位活佛当之无愧的成为了藏地人民信仰。

经刘元对于那道传承的仔细推敲，他发现那位活佛并非是真正的轮回转生归来的大能，要知道，在传说之中，即使是那些知名的神仙入了轮回，也得靠着他人的接引才能转劫归来。

那位活佛在心灵的境界上或许真的和佛陀一般没有什么不同了，可是在实力上却绝对没有那个本事和万劫不灭的佛陀比肩，可以入轮回而不寐真灵。

那位活佛的五次转轮，在他看来就是因为轮回香燃放后所产生的香气对于神有助益，滋补并壮大了那位活佛即将熄灭的神，之后由于那位活佛的身体已经彻底的老朽，不足以承载他那生机勃勃的神，所以才会有他重生在新生儿的身上的事发生。

一枝香能够让一个将近死亡的人从新焕发生机，足以证明了这柱香