262 五灵归元！(1/2)

“又失败了…”紫萱整个人无力的趴在莲台桌上，将手中捏成的泥人随意的弃之于地，看着地上掉满的泥土做的动物，紫萱心中充满了无力感，抬头对身旁含笑的女娲娘娘道：“我不捏了，这么多次都没成功，一点意思都没有！”

“你这丫头，我们女娲族中，你算是最懒的了…”女娲摇了摇头，伸手从桌上放土的器具中，取出一块土壤放在手中揉捏道：“看好了，我在做一次…你要知道你要塑造的是一个生命，而并非一个空壳的泥雕，你知道为什么你用造物法塑造活物，但却没有成功么？”

紫萱想了一下，道：“我的资质差么？”

女娲将手中的土壤捏成一只小鸟形状，道：“不，我们女娲一族每个人的得天独厚，造物法更是我们一族的传承天赋，吾传给你的造物法你学的很好，但却不得其意。”

紫萱挠了挠小脑袋，秀眉微皱道：“我不懂…”

只见女娲将捏成的泥鸟捧在手掌，口中吐出一口五彩灵气虚空一点，一道灵光莫入泥鸟之中，一瞬间的蜕变，让泥鸟瞬间有了灵动，脱去泥身，化为活物飞到半空，虽然先前也见过几次，但紫萱还是对这造物之法的作用而感到神奇。

看着一脸羡慕的紫萱，女娲温声道：“万物之初，皆分五灵，肝属木、心属火、脾属土、肺属金、肾属水，造物法虽说造化万物，但却不能造化灵魂，而吾女娲一种可以沟通天地，以五灵之气代替灵魂，记得吾说过么？要学女娲五灵图，这造物法就是五灵的基本，你所捏的泥人之所以没有生命，就是因为你没有给它加入灵魂，也没有区分人体五灵…”

“人体五灵？”

“五灵之间相生相克，各自都有独特的特点，所谓的人体五灵，是指五灵塑造的灵魂性格，要知道每个人的性格都不同，如…

【震庚之金】

金主义、金曰“从革”，从者，顺从、服从也，革者、变革、改革、故金具有能柔能刚、延展、变革、肃杀的特性。

金：其性刚，其性烈，四柱中金旺者，面方而白骨骼清秀，体健神清，为人义气，刚毅果断，不畏强暴，仗义疏财，嫉恶如仇，有自知之明，深知廉耻。

四柱金太过为忌者，作事鲁莽、有勇无谋，好斗贪婪，不仁不义，不及者优柔寡断，贪淫好杀，苟刻狠毒。

【巽乙之木】

木主仁：木曰：“曲直”、曲者、屈也，直者、伸也、故木有能屈能伸之性，木纳水土之气，可生长发育，故木又具有生发向上修长的柔和、仁慈之性。

木：其性直，其性和，四柱中木旺者，仁慈、温和、博爱、有恻隐之心，乐于助人，慷慨，身材修长、举止潇洒，头发浓密光亮、活泼、积极、上进心强。

四柱中木太过为忌，则为固执、偏激、不及者懦弱、娇妒、忘恩负义、冷酷。

【坎癸之水】

水主智：水曰“润下”，润者，湿润也，下者，向下也，故水具有滋润向下，钻研掩藏的特性。

水其性聪、其性善，四柱中水旺者，面里有神，头脑灵活，足智多谋，才识过人，应变力强语言伶俐。

四柱中水太过为忌者，贪婪**，诡计多端，言语激进，易惹是非，不及者身材矮小，面色黑暗，为人反复无常，胆小无谋，心胸狭窄。

【离丙之火】

火主礼：火曰“炎上”，炎者，热也，上者，向上者。故火有发热温暖，向上之性，火具有驱寒保温之功，煅炼金属之能。

火其性急，其性恭：四柱中火旺者，精神闪烁，积极上进，谦恭有礼，注重仪表，热情豪迈，坦诚友好。

四柱中火太过为忌者，面红声燥，性情急躁，容易冲动，逞强好胜，易惹是非，不及者瘦尖额，妄言是非，奸诈嫉妒，有始无终。

【艮戊之土】

土主信：土曰“稼禾啬”，播种为稼，收获为，禾啬，土具有载物，生化藏纳之能，故土载四方，为万物之母，具贡献厚重之性。

土：其性重，其情厚，四柱中土旺者，圆腰润鼻，眉清目秀，口才声重，为人忠孝至诚，胆量宽厚，言必行，行必果，乐于奉献兼收并蓄。

四柱中土太过，为忌、性格内向，愚顽不化，生性固执，不明事理，不及者，面偏鼻低，神色忧滞，言而不信，狠毒吝啬，自私自利，不通情理。”

听着女娲的解说，紫萱沉默了片刻将这些信息消化，伸手再度取出一块土壤，放在手中揉捏，一边将土壤揉捏成心中所想的生物，脑中却下意识的出现了紫瑛的影子，让紫萱脸微微一红，开始不断的调动天地之间的五灵，心神沉入识海之中，眼中一片空灵。

见紫萱进入心神合一的状态，虽然周围的五灵波动还不是很稳定，但女娲还是不禁点头浅浅一笑，口中轻吟道：“道贯三才为一气耳，天以气而运行，地以气而发生，阴阳以气而惨舒，风雷以气而动荡，人身以气而呼吸，道法以气而感通。”

紫萱闻言双手闭合，泥人浮空在两掌之间，随着心念的调动，在泥人的周围形成了一旁五彩灵雾，不断变化…

“水之润下，无孔不入；火之炎下，无物不焚；雷之肃敛，坚而不摧；风之肆拂，无阻不透；土之养化，无物不融！”

正如女娲所说的，紫萱不笨，女娲一族的悟性又岂是等闲，在女娲口中传出五灵歌诀之时，紫萱突然心神一震，全身舒缓漂浮在半空，下身原本两