第97章(2/2)

“他偷偷跑出来，留书说是要找高龙神带他去高天原。”杀生丸说着停顿了一下，“他想找天照大御神弄个神格。”

巴卫一口气没提上来，被一口烟呛得死去活来。

杀生丸没继续说下去，他是很懂巴卫此刻的感受的。

因为之前敖凌跟他说这件事的时候，他的反应只比巴卫好那么一点点。

实际上在敖凌提出想要成为神明摆脱饥饿的时候，杀生丸是认真的考虑过这个可能性的。

毕竟一直陪在敖凌身边的他已经目睹无数次巨大的黑犬饿到发狂，却又苦于如今已经没有多少能够满足他吞噬*的存在，只能持续的在饿到发疯和疯到清醒再到发疯之间循环。

能够跟他们一战的大妖已经很少了，如今有数的几个，也都是敖凌的朋友。

而且近年来人类成为大地的主人，信仰凝聚致使神明空前强大，极大的压迫了妖怪的生存空间，导致少有新的大妖出现。

而敖凌本身又是个不愿意吃人的，所以这几百年来，他才一直被杀生丸拘在西国里，免得他饿疯了跑出来一口闷掉一块大陆。

以他对敖凌的了解，这种事情是绝对有可能发生。

饥饿到无法控制自己的理智是一种怎样的感受，杀生丸并不清楚，但这不妨碍杀生丸对敖凌的关心。

所以在敖凌能够保持清醒的时候，对他说过的希望能够成为神明摆脱饥饿的话，杀生丸听过一次就放在了心上。

神明对于立于妖怪金字塔顶端的大妖们而言并不是多么神秘的存在，也没有什么太多的秘密，所以如何脱离妖怪的血脉，如何成为神明，又有什么弊端，杀生丸没有耗费多大的力气就查得一清二楚。

神明一般分为两种。

第一种，是先天的神明，即创,世之初就存在，支撑这个世界的神明，举个栗子，黄泉津大神伊邪那美，再举个栗子，现在统领高天原诸神的天照大御神。

第二种，是后天的神明，即应人类的期盼渴求而生，人心所向的神明，举个栗子，学问之神菅原道真。

两者之间最大的差距，就是前者本身就是无可取代的存在，而后者，则是依托于人类而生。

千年前，安倍晴明将他的母亲从妖狐捧为神明，最后甚至差点就占据了稻荷神神位的例子被某些典籍记录得十分详尽。

但通过这样的方式成为神明，弊端是极大的。

他们的力量、寿命都依赖于信仰他们的人类。

杀生丸怎么会允许敖凌成为随人类的信仰而被随意摆布的神明呢。

哪怕日本八百万神明里有百分之九十九都是类似于这样的存在，杀生丸也绝对不会容忍被他纳入自己羽翼之下的人成为其中一员。

所以他毅然的放弃了安倍晴明已经成功过的、让妖狐成为后天之神的方法。

然后他发现了从未有人想过，也没有人胆敢触碰的另一种方法——抢夺先天神明的神格。

简单的说，就是杀死神明之后，我就是神。

非常粗暴，非常危险，但却是最简单直接的方式。

他马上就把这个方法对敖凌说了，结果刚说完没几年，因为常年的饥饿实在是难受得要命的敖凌，就偷偷离开了西国。

还留了张字条，说是要去找天照大御神弄个神格回来。

巴卫呛一嗓子的烟完了躺在塌上喘气，杀生丸靠着门一声不吭。

他俩毫不怀疑，敖凌所说的弄个神格回来，那就是真弄个神格回来。

什么天照大御神不肯给他就会灰溜溜跑回来这种事，是绝对不可能发生的。

如果天照不肯给，那十有八.九高天原常驻的几百万神明里有一大堆要狗带。

不因为别的，单纯的就是，敖凌发起疯来连杀生丸都咬。

以及，敖凌这个文盲，完全不知道怎么分辨先天神明和后天神明。

毕竟是个半自愿半被强迫的呆在西国里的死宅，而西国身为妖怪的领地，也不会有人去教导他辨认神明的姿势。

——反正闻起来都是一股清净好吃的气味，而在敖凌眼里，从来都只有“能吃”和“不能吃”之分。

如果天照大御神不识相，敖凌估计是要把高天原搅个天翻地覆的。

半晌，巴卫深吸了口气，将手中烟斗里燃尽了烟草的灰烬敲落，“实不相瞒，从你那儿跑出来的凌，并没有来我这里。”

杀生丸闻言，眉头微微皱了起来。

“我遇到的，是没有经历这五百年的凌。”

敖凌能够通过食骨井跳跃时间线甚至是跳到另一个世界去这件事情，在他的承认的友人之间并不是什么秘密。

所以巴卫和奴良鲤伴对于出现在自己面前的是五百年前的敖凌这件事，接受得非常迅速。

杀生丸(. )