第一百一十四章 三个月死两人(1/2)

每个人的心里都有那么一道不可揭开的伤疤，南叔也不例外，我们都没人说话，这个狭小的空间瞬间安静下来。也不知道过了多久，姐姐突然问了一句：“南叔，你所说的悬棺洞葬，到底什么叫做悬棺洞葬啊？”

我也侧着脑袋听听南叔怎么说，南叔还没说话，黑狗就嘿了一声道：“就是把人抬到洞里面去，洞葬肯定就是这个原理嘛。”

南叔摆摆手道：“不是，洞葬在外人看来没什么奇怪的，就是死人了放入棺材抬入洞里面就行了。其实不是这样的，并不是谁都死了可以进入洞里面得到安葬。这里面是有严格规定的，我们村子里有两个规定：

一是年龄必须达到六十岁以上的老人才可以进入，二是这个人必须是正常的生老病死。如果是难产、凶杀、坠崖、车祸等凶死，或者是未成年，未婚都不能送入洞里，也不能入土，只能在洞口，棺材底朝天的放置，在棺材的四周还要贴上镇魂符。

因为这些凶死的死者身上带着怨气，要是把他们的棺材立起来，他们的灵魂会祸害生者。在倒放之前还要给这些底朝天棺材里面的死者做法，这样做能够消除他们死之前带着的怨气，然后早日的投胎转世。

洞内安葬的灵柩是以家族为单位的，每个家族都有一个固定的位置，按死亡时间的先后顺序按先下后上呈“井“字形框架上。安葬的时候还要进行砍牛仪式，几个大汉空手抓着牛，将牛按倒在地，拿着砍刀将牛砍死。砍牛的时候要敲铜鼓，村子里的青年男性还要跳打猎舞，这是为了送别死者的灵魂下去安心的投胎，不要牵挂。

老人的棺木上要放置着木雕的牛角和鱼，牛角和鱼是我们瑶族人的圣物，也是对死者的一种敬仰。在女性死者的棺材上还要绘上花、凉亭、雨伞、鸟、镰刀、锄头等，男性死者的棺木绘着猎枪、狗、烟斗、犁、耙等东西供死者在阴间使用。当然都是按照死者生前的意愿绘刻，死者要什么就绘刻出什么，这相当于大部分地方使用的花圈。

在抬棺材到悬棺洞里面去还有十分严格的规定，第一个规定是抬棺材的八个人，他们被叫做八仙，年龄都在三十岁以下，出生的命格必须过硬。

十岁的时候他们就被村子里的先生给挑选了出来培训攀岩。因为洞都在非常陡峭的半山上，所以被选中的孩子都必须要学会攀岩，只有会攀岩了才能把棺材送到上里面。

第二个规定是在抬棺材之前的一个星期八仙不能行房事，行房事容易减少身上的阳气，减少阳气再来抬棺材可能就会遇到麻烦。村里抬棺材的人有十二个，多安排了四个，以备不时之需，也有人随时准备着休息。

第三个规定是必须到晚上十一点的时候才能抬着棺材往外走，十一点属于一天中的子时，也是阴气最重的时刻，那个时候把死者抬到洞里安葬是希望死者能够很快的走进地府。

第四个规定是所有抬棺者穿上黑衣服，戴上黑头巾，让自己变成黑色；据说变成黑色是为了增强阳气驱赶周围那些凶猛的亡灵。

第五个规定是抬着棺材必须走从来没被人走过的路，那些草丛比较多的荆棘之地为佳，并且不准用刀除去前方的荆棘，只能靠着身体硬走。孝子抱着死者的灵牌跟在棺材身后，先生跟在孝子的身后撒着纸钱，口里念着瑶族人的语言说愿死者一路走好，保佑后代之类的话。

第六个规定是在这个过程中不管八仙还是孝子都不能说话，不能吭声，不管走路的过程中遇到了什么荆棘，看到了什么东西都不能说话。

第七个规定，也是最重要的规定，算是禁忌，不能回头！在这个过程中不管遇到了什么事，什么情况，不管是孝子还是八仙都不能回头。据说这是我们瑶族洞葬这个习俗祖上的人流传下来最严厉，最具权威的禁忌。谁也不知道在这个过程中回头了会怎么样，因为从来没有人敢违背祖上流传下来的这条规定。”

说到这里的时候南叔的脸色阴沉沉的，他长吁了一口气说：“我违背了第七条，也是最严厉的一条。后面发生的这些事，可能都跟我二十年前触犯的那条禁忌有着密不可分的关系，虽然没人责怪我，但我知道这一定是因为我才引起的。”

“南叔，这事过去了二十年，二十年以来相安无事，偏偏在二十年后才出事。要是跟你有关系，那在二十年前就应该出事了，南叔，二十年过去了，一定是出了什么事。还记得那个救你的老头吗，你不是说他画了什么东西么？”

南叔一听我那么说，立即点头道：“是啊，的确是画了一个八卦图还是什么的，总之那东西神乎着呢。我这人吧，那时候不信邪，可是发生了那件事之后，由不得我不信了。”

很多人都是这样的，在没有遇到事的时候都不信邪，一旦出了什么事呢，就由不得他们不信了。话说回来，救南叔那个老头确实很神奇啊，神秘莫测的出现，然后又神秘莫测的消失，留下的东西指不定还是什么重要的线索呢。

我们几人在车里聊了一会就都睡着了，这一路路途遥远，可能要得两天的时间才能抵达贵州。我们三都没人会开车，也就南叔一人硬撑着开。

这一天差不多都是在车上度过的，一直到晚上九点多的时候，咱们路过了一个小村庄。这个村子在一个大窝里面，路旁也就几户人家开着灯，有的还在路上纷纷往上面走去。我当初