109.第109章 超凡、宗师、大宗师(1/2)

那个词，所有看过庄子大宗师这篇文章的人都知道，因为它就在“真人之息以踵，众人之息以喉”这句话的前面。

也可以说，真人之息以踵，根本就是对前面那个词语的解释。

哪个词？

入水不濡。

当年许广陵还特意查过“濡”这个字的意思，发现是“湿”，或者说湿润，这和他看到这句话后的第一理解完全不一样。他的理解是什么？

是“溺”，溺水。

也就是说，在水里，不会窒息。

然后他就干脆用“入水不溺”这个词语来查找，然后这一查，就发现，这么理解的居然不是他一个人，在先秦时候的其它一些典籍里，已经存在了！

而后面，就在庄子里，在秋水篇里，直接有了对应的另一个说法，“水弗能溺”。

也因此，从庄子的本意可以知道，入水不濡，就是入水不溺。

但这需要一个前提，那就是秋水篇，也得是庄子写的才行。——问题来了，秋水篇，是不是庄子写的呢？

不知道，或者说不确定。而当前的研究者普遍认为，不是。虽然这篇文章写得确实好、非常好、特别好，而且好多关于庄子的典故，都是从这篇文章里来的。但是从里面的一些描述及用语看，细究起来，确实不大像是庄子本人的手笔。

这就比较坑了！

就好像直到现在人们也无法确证《后出师表》到底是不是诸葛亮写的一样，从好多证据来看，它不是，或者说不像，但无奈它写得好呀，尤其是那句“鞠躬尽瘁，死而后已”，简直就是诸葛亮整个人生的写照。

再没有比这八个字，能更精确地概括其后半生的了。

如果这篇文章不是诸葛本人写的，恐怕其本人看了，也都会老泪纵横，然后将文章的作者引为知己。

但这恰恰就是最坑的地方，那就是让后人完全无法通过“质量”或者说“水平”来分别真假。因为真货假货，水平差不多，甚至有的时候假货的水平似乎还要更高那么一些。——你怎么分辨？

不像红楼梦，其后四十回续作，不论是风格还是水准，都完全无法和前作相提并论，所以一经发现、提出，学界很快就众口一词了，意见统一。——这就是续作，而非原作。

不需要任何的外在证据。

作品本身，就是证据！

想着这么的一些东西，其实在脑海里思绪的时间只是一瞬，然后，许广陵以确定的语气回答章老道：“水弗能溺。”

这个答案显然是错误的，把大宗师篇从头找到尾，眼睛找瞎了也不可能找到这一句，所以如果是考试的话，许广陵此时已经零分出局，但分明的，这个回答，又明显表示许广陵完全明白章老的意思。

也因此，章老便笑了笑，陈老先生同样于此时笑了笑。

小毛孩在两个老头子面前耍小小的不是花招的花招，还是颇能令两位老人开心那么一下下的，在笑意中，章老道：“对的，就是入水不溺，但这其实也没有多大意义，再怎么入水不溺，掉到海里，照样淹死。”

这次是换许广陵笑。

他好歹也是潜过水的人啊，对这方面的基本常识，肯定是知道的。

越往下去，水里含有的氧气越少，且不说氧气的问题，就是压力，也不是人的身体能受得了的啊。所以，如果古代有某个自恃自己“入水不溺”的大宗师潇洒地纵身朝海里一跳……

好了，他不用再上来了。

“五心，头顶心，两手心，两脚心，这五心中，头顶心距脏腑最近，而且本身也属于‘京畿重地’，由于气血及代谢最为旺盛的缘故，所以头顶心是最容易畅通的，而且通过判断来看，古今中外，有很多人的头顶心天生就是畅通的，所以并不算多稀罕。”

“其次是两手心，而这两手心之中，因为右手通常使用得更多一些，所以正常来讲，右手心也较左手心要更早一步畅通。”

听得章老说到这里，许广陵下意识地看了自己的右手心一下。

“最后才是两脚心，这是距离脏腑最远的位置，也是首先被身体实际上抛弃的位置，所以两脚心的畅通，最不容易，位居最后。”

“这是五心畅通的基本情况。”章老缓缓述说道，“所以通过‘真人之息以踵’这句话，我们基本上也可以得出结论，那就是，这是一个五心俱通的人。”

“通一心，通三心，都配不上这句话。”

“通一心，可以称为资质超凡，通三心，可以勉强称一声宗师，只有五心俱通，才是真正的大宗师，也是古书里所谓的‘真人’。”

古书，而不是庄子这本书，大概“真人”这个词不是庄子的首创？

许广陵这般想着。

章老说到这里，顿了顿，大概是留出时间让许广陵建立一下基本概念，稍过了一会儿之后，才又继续说道：

“通一心，可以在水下待大约半个小时，通三心，可以在水下待两三到七八个小时，或许有的人还可以更长一些，但也就是一个耐受度的问题，基本情况是，三心畅通尚无法做到在水中完全地呼吸自给。”

“至于五心俱通者能否做到自中无任何明确记载。”

“但就算能够做到自给，也完全没有任何意义。”章老话语一转，“水生生物，不论是虾蟹鱼鳖之类，还是水草海带之属，全都可以做到这一点，人类如果沦落到和它们较长论短，那也太可悲了一点。”