第七十二章 心乱(1/2)

为将者最忌优柔寡断，当断不断，必受其乱。

为帅者最忌心神不宁，事脱掌控，必受其害。

人生一世，有许多无奈；即便登顶，也会受到许多掣肘。

回到陪都，吴逍遥一直心绪不宁，心乱如麻。感受最深刻的，就是他的枕边人梅若雪。

深夜中的夜不能眠，时常孤寂的在月光中独自思索；睡梦中的辗转反侧，时常不断的梦中大汗淋漓。

梅若雪感同身受，却又毫无办法，只能深深的自责，痛恨自己的没用。

然而，吴逍遥心中的所思所想，别说她一介弱女子，就是全国又有几人能懂

错就错在，吴逍遥两世为人，偏偏上一世还成功登顶，对于人心的把握已经到了无以复加的地步。

知己知彼，方能百战不殆。

吴逍遥心神不宁，就是因为他太了解人心，太了解自己了。

何为谋略？何为权术？何又为心术？

权术与心术的区别又在哪里？

（呵呵，俺不告诉你，书中自己找）

“权术”是人类初会发展到一定阶段，社会公共权力被极少数统治者掌握时的产物。韩非给“术”下过一个定义：“术者，因任而授官，循名而责实，操生杀之柄，课群臣之能者也，此入主所执也。”他认为“法、术皆帝王不可一无之具”。为巩固自身统治地位和镇压反叛者的需要，历代既得利益者玩弄权术，排除异己，使权术充斥着阴险、欺诈、血腥的浊气。关于权术的说教也真正成为了“厚黑学”或“肮脏的科学”。一直以来，权术是对敌对势力和民众而耍弄的一种计谋和手段。“政治无道德”、“不说假话成不了政治家”已成为剥削阶级政客们争权夺利、愚民治民的行为准则，当权者们为了达到他们的目的，在选择使用权力的手段时无所顾忌，随心所欲，其间充斥着残酷、欺骗、愚弄和背信弃义。现代意义的权术专指统治阶级依仗权势而玩弄的计谋和手段，权术成为假、恶、丑的化身。

“心术“，也可以称为领导的艺术。势而玩弄的计谋和手段，权术成为假、恶、丑的化身。而领导艺术是领导者在领导活动中从具体的客观环境出发，在其自身拥有一定的知识、经验、素质的基础上，正确运用马克思主义领导理论、原则、方法来灵活、机动、创造性地有效处理问题的综合才能或技巧。领导艺术是指在领导的方式方法上表现出的创造性和有效性，主席说：“领导人员依照每一具体地区的历史条件和环境条件，统筹全局，正确地决定每一时期的工作重心和工作秩序，并把这种决定坚持下去，务必得到一定的结果，这是一种领导艺术。”另一方面是有效性，领导实践活动是检验领导艺术的唯一标准。它将权术界定为权变艺术来认识和运用，强调领导者在领导活动过程中要坚持唯物辩证的思维和运作模式，通过对领导方式的变革来提高应变环境、不断创新的能力，以使人力资源得到最大、最有效的利用。领导艺术一方面是创造，是真善美在领导活动中的自由创造性。“真”是真实可信、光明正大、有利于人民大众和社会进步；“善”就是要为人民谋利益，是为推动历史前进服务；“美”是指领导使人愉悦、舒畅。识别领导艺术与权术并不难，根本点就在于其是追求真、善、美还是追求假、恶、丑。

“权术”为统治阶级所掌握，是为统治阶级的少数人服务的。权术是剥削阶级****统治理论和运权统御术为指导，以唯心诡辩论和历史唯心论为理论来源，成为诈骗术。权术具有神秘性，历史上即有明法暗术之说，暗术就是搞阴谋见不得阳光。统治者或专权者私自总结出来的运权、治人、御臣之术都秘而不宣，害怕这些权谋被民众所识破和掌握，更恐惧志士仁人起而防之，从而威胁自己的权威。领导艺术强调“领导就是服务”，希望能为广大干部和群众所掌握，以提高领导干部的领导和执政水平，以及提高广大人民群众参政议政能力，使之为革命和建设多作贡献。领导艺术出于公心，而权术则是谋于私利。

权术是怕见阳光的，是暗地里进行的，它所表现出来的伪善仅是其假、恶、丑的“遮羞布”而已，它包含了太多的欺诈，充满了虚情假意，很少有诚实可信的，在阳光下，揭开那层“遮羞布”后，一切都将很是可恶；领导艺术则力求形式与本质的统一，就像表面与内心的统一一样，一片真情实意，毫无虚情假意、虚伪做作之处，丰富多彩的表现形式都是为了增强“透明度”罢了，让所有人都能看到其中的真、善、美，完全的公开化，晒在太阳底下，受到艺术魅力的感染和影响，发现领导艺术的创造力本质。权术是道德败坏的产物，是不讲道德、不讲良心，违背道德却使其行动想方设法披上合理的外衣。这就是因为权术的虚伪性和投机性。讲求领导艺术的人往往反应机敏、热情自信、豁达乐观，但惯于施展权术的领导者却擅长投机钻营，不择手段从而以饱私欲，是孤僻狭隘、冷酷无情的。领导艺术的传播和运用，则给人们以智慧的技巧以及便利的武器去解决复杂问题。领导艺术与玩弄权术的基本区别就是能不能正确维护社会道德并自觉接受道德规范的约束。四、领导艺术和权术使用的目的迥然各异。

“权术”为统治者所运用，其目的是为了以权谋私、权钱交易，或者为了造就一批为