第二十章 两条腿走路(1/2)

牛顿说，我之所以能看得更远，是因为我站在巨人的肩膀上。

文化这东西，说白了就是人类历史各种经验的积累。没有普通的民众千百年来对世界的探知，就没有后来知识精英的耀眼光芒，这是一个由量变到质变的过程。但是由于中国文化的独特性，精英阶层更热衷于政治，导致了中国古代大批的知识精英，都是些官员。他们掌握着大量的社会经验知识，却往往忽略了总结，寻找规律，而更偏向于实用性，这和儒家天生的气质是分不开的。说难听点，有些功利性。唐宋时代还好，读书人还比较重视自身的全面发展。等到朱熹把宋明理学的理论体系总结完，就被统治者改造成了桎梏社会精英的枷锁。尤其明代实行八股取士之后，为了做官，大多数读书人只顾钻研八股文章，直接把很多前人总结的文化抛诸脑后，这是一种文化上的倒退。

王小麦又把“电车悖论”的变形体“马车理论”对郑长史解释了一番。

“这……”郑长史听完，也是六神无主，惊慌失措，越思考越是冷汗直流。为什么两种选择都是错？是人出了问题还是是道德出了问题？圣人会怎么回答？不，圣人不能回答，圣人若是回答了，那就是有道德瑕疵。圣人有了道德瑕疵还算圣人吗？……良久，他才从这个无限梦魇中醒过来，额头上挂满冷汗，看向王小麦的眼神怪怪的。

“郑先生，你没事吧。”王小麦关切地问。

“没事……只是心头有很多的……疑惑。”老郑说话有些吞吞吐吐。

孔颖达拍了拍他的肩膀：“刚才初闻此言之时，我也是浑身冷汗直冒，但细细想来，却觉得心头多了一些东西，现在只等着继开为我们解疑答惑。”

王小麦点点头，但脸上的表情却无比的严肃认真：“现在在场的只有三位，我说出来的话可能会非常惊世骇俗。如果三位不喜欢，我可以马上中断，但话中的内容请你们务必替在下保密，此事就此打住，权当没听过。可以吗？”毕竟接下来的话涉及到的问题太多，想想布鲁诺最后的下场，王小麦就不寒而栗，他没有那样勇于为真理献身的觉悟。

徐文远点点头：“老夫以平生的名誉作保，绝不会向外泄露此事。”

“孔先生，我必须单独向你说明，一会的话中可能会有涉及到孔老夫子，请你担待。”王小麦郑重其事的向孔颖达揖了一礼。

孔颖达点点头。

“首先我来公布刚才问题的答案，马车应该拐弯。”说完他紧紧地盯着三人的表情。孔颖达和徐文远都是一脸的平静，只有郑长史张了张嘴，欲言又止。

王小麦对三人的反应还算满意，他深吸了一口气，继续说道：“想来孔先生和徐老心中是更倾向于我说的这个答案的。你们不要忙着点头，我现在马上解答你们心头的疑惑。道德是什么？道德是一套人们总结的符合大多数人利益的行为准则。以这个解释来回答马车问题，便得出即使我们驾驶马车撞死了那个无辜的孩童，那我们的行为同样是道德的，因为它符合大多数人的利益，保全了大多数人的性命。你们可以拿现实中的任何一条道德标准来比较这条解释，想想是否大多数现在可行的道德都符合这个标准。”

三人一致的沉默下来，都在思索王小麦的话语。

“我想你们心中已经有了答案，现行的大多道德标准都是符合这条解释的。那为什么还有一些道德标准会不符合这条解释？只因道德有其时限性，换而言之，一个时代有一个时代的道德标准。比如孔老夫子推行的周礼，为何孔子如此推崇周礼？这就要从他当时所处的时代说起，东周时期，各诸侯割据一方，彼此攻伐，普通百姓的生活苦不堪言。大家都十分想念西周时期和平的年代，所以重视周礼是因为那样的制度符合大部分人的利益。而如果现在再恢复周礼，诸位认为能否推行？”

孔颖达脸色变了几变，徐文远紧皱双眉，郑长史若有所思。

“郑长史，你屡任要职，是否觉得周礼会符合现在的实际需要？”王小麦问道。

“这个……”郑长史一副为难的神色。

“如今恢复周礼，的确不是上上之选。”孔颖达替他回答了这个问题。

王小麦有些敬佩的看着孔颖达，能鼓起勇气否认自己的老祖宗孔子的话，孔家人的确继承了其先祖的豁达。

“那么我们就必须要承认，古法今效是万万不可的。因为古代有古代的问题，古人有古人的问题；现代有现代的问题，今人有今人的问题。我们今日所碰到之问题，绝不可能与古人相同。我先前遇到过一位胡人，他曾经对我说过一句西方圣人的名言，吾爱吾师吾更爱真理。”

吾爱吾师吾更爱真理。三人同时品味着这句话。

“所以在下以为，圣人给我们留下的并非是指具体的治世良策，我们后人碰到问题，万万不可偷懒，只知求助于古人，而应该自己想办法解决现在的问题。我们应当学习圣人留给我们优良的人格品质，而非对圣人见解的生搬硬套。”王小麦说到这觉得自己有些跑题了，赶紧打住。

“不错，”徐文远点点头，“修身齐家治国平天下，修身乃一切之本，也是我儒家之本。”

“故有本末，事有始终。知所先后，则近道矣。修身齐家治国平天下的根本在于格物，诸位认为，何谓格物？”

“格者，来也。”孔颖