第一百七十三章 神话传说(1/3)

八岐大蛇是日本神话与火影世界中代代相传的怪物。它是神话中出云地区水害水灾的化身，双目似天边红日，九头八尾，体型巨大横贯天际，足以将八个山谷或山岗填满。

歧，是分叉的意思，很多人认为八歧大蛇是拥有八个脑袋的大蛇丸其实是错误的，颈部八个分叉，是九个脑袋，所以八歧九首才是最接近神话记载的说法。

月华爱眼前所见的巨大骨骸虽说是八首单尾，但在很多东西上却依旧非常契合传说的中的那些记载。

日本在古代是属于华夏的一支，在很多神话传说中，华夏与日本都有非常相似的记载。

据《山海经》记载，古华夏中出现过的异兽相柳同样是九头大蛇，因其所到之处洪水裹挟，大地成为沼泽，民不聊生，所以被皇帝用轩辕剑斩下一头后逃亡海外，而自那之后九头大蛇成为八首，若对方逃到了出云国所在，那八歧大蛇名为九首却实则八头也就可以解释过去。

八歧大蛇在神话记载中因为肆虐出云国，被从高天原贬下的素戋呜尊，也就是须佐之男遇上后用剑杀死，而须佐与八歧大战所用的佩剑则被后人称为斩天羽羽，亦或天羽羽斩。天羽羽斩，古时候大蛇被称为“羽羽“，而天羽羽斩即天蛇斩-以天神之名，斩杀大蛇。

斩天羽羽，又名十拳剑或十握剑，不过相比传说中的十拳剑，二者却又有一些不同。

十拳剑又称为天之尾羽张，是一把道道地地，无庸置疑的诸神之剑它的第一个持有者，是身为诸神之父的伊邪那歧，在伊邪那岐隐退后，他的佩剑就交给了儿子须佐之男。

在某些典籍记载中，须佐之男为了向他的姐姐高天原的统治者天照大神辞行而来到了高天原。但是天照却认为须佐之男有夺取自己国家的野心，不愿意相信他的说辞。

为了证明须佐之男没有恶意，两位天神隔著天之安川举行了一场祭典。天照接过了须佐之男腰际间佩戴的十拳剑，将其折成三段，随后将其抛诸天宇。

而之后须佐之男也接过了天照大神的八尺琼勾玉，也是将其形体崩碎，任由其灵体随风而去。

完整版的十拳剑在记载中便已经化一为三，其中一把在后世中被称为传说酒太刀的封印剑，也就是宇智波鼬未来那把可以被刺中之人“永久”封印在醉梦的幻术世界里的灵剑。

十拳剑所化的第二把灵剑则是建御雷神所使用的布都御魂剑，也就是传说中的布流剑。

三把灵剑除了酒太刀与布都御魂之外，剩下的那一把就是斩天羽羽剑。

作为自己曾将佩剑的一部分，斩天羽羽是须佐之男与天照闹矛盾被驱逐出高天原后再次遇到的，而他正是使用这把剑与出云国大泽斩杀了八歧大蛇。

须佐斩八歧大蛇得天丛云，当日一战，须佐之男利用天羽羽斩斩下了八歧大蛇的八颗头颅，在剖开八歧尾椎的之时，须佐发现了藏于大蛇体内的天丛云剑，之后为了根绝后患防止八歧复活，他将斩天羽羽插进大蛇的七寸再未拔出，而他新得到的天从云剑，则成为他日后的佩剑。

八歧大蛇虽是异类，当就力量而言也是神之一类，等到后来天照与须佐和解，须佐之男重归高天原，位于出云国的斩蛇遗迹则被作为须佐功勋的见证被整个搬移到了高天原上。

对于眼前的大蛇遗骨月华爱也不清楚是不是传说中的八歧大蛇，而对于那把巨剑他同样不能确定是不是传说中斩天羽羽。

若是二者皆是传说中的东西，那月华爱看到这座堕落于荒海之中的无边大岛恐怕就是传说中的诸神之所高天原。

高天原是有别于地上八大州，是飘浮在海上、云中的巨大岛屿，是众神居住的天上世界，如果眼前的大岛真的是所谓的高天原的话，那世界文明破灭，高天原随之坠落也是极为可能的。

之前月华爱就目睹了那堪称灭世的战斗遗迹，像那般程度的武力，这个世界若是被人感知了解，就算被传言为天国，人被传言为众神貌似也并不为过。

三百多米的巨剑在月华爱靠近之时便嗡嗡颤鸣起来，一道道裂痕迅速布满了整个剑身的石化外层，淡淡的幽光透过石屑开始向外撒落，被光芒照在身上，月华爱陡然觉得一人一剑之间的联系变得无比明晰。

“契约！？”

一道奇异玄奥的纹络出现在月华爱意识中，而随着月华爱有意的描画，那把疑似天羽羽斩的巨剑陡然大方光明，之前的遗尘在瞬间完全消失，处于半真实半虚无之间的剑身流动着凝如实质的光晕，随着月华爱的意识，整把巨剑陡然从蛇骨中拔出，一轮新的太阳好似在黑暗中诞生，月华爱的意识本能的向着巨剑依附过去，紧接着他意识中一阵轰鸣，一道伟大的模糊意识通过灵剑的联系与月华爱建立起链接。

弥散态的电子云也渐渐消失，原本涌动的自然能态还也渐渐平静下来，一把似虚似幻的璀璨大剑也在天际迅速缩小，微光收敛，好似宝石一样的剑身上天然便携带着玄奇无双的自然花纹，当灵剑缓缓降落矗立在地面时，原本笼罩个整个高天原的结界陡然崩溃，狂暴的风涌入这片神话中的土地，若是没有其他变故，恐怕过去千年万年，这里的一切也会与月华爱最初所见的景象那般终成尘埃。

........

当第一道化身彻底失去联系后，月华爱也没有因为一次失败就停下自己的探索。一部分的精神意识要想