第三百五十九章 皓首穷经(1/2)

叶陌已经不是第一次在现实中使用吸星**吸噬力量了。

上一次使用时，叶陌吸噬的对象是两个狼族成员，虽然这次使用的对象是血族长老之一的艾德里安，但是两次的情况还是非常类似的。

叶陌内视己身，很快将注意力集中在丹田之中，毫不意外的，此时他的丹田中再次封存了一些力量，那力量虽然不同于以前吸噬过的狼族之力，但是两者的性质还是具有许多相似之处。

那是一种具有强烈个人特质的力量，看到它，叶陌就感觉自己正面对着艾德里安似的，那是独属于艾德里安的血族之力，精神力的一种特有体现。

已经有过一次处理经验的叶陌知道，想要用通常吸星**的处理内力、血精的方法，用自己的意念来控制这股力量是不可能的，于是他仍旧采用上次探索出的方式，将一身内力重新灌注入丹田之中。

血族之力与内力无法相融，于是当叶陌的内力进入丹田之后，血族之力自然就被慢慢排斥了出来。

然后不用叶陌再做任何事，这些血族之力就自动躲避着叶陌的力量，见缝插针的在叶陌的经脉中穿行，直到进入了叶陌的脑部，最终消失无踪。

关键的时刻到了！

叶陌将精神集中于脑海，然后冲击如期而至，在只有自己才能够听到的轰然巨响中，叶陌的脑海里一下子翻腾起了滔天巨浪，无数强烈的破碎情绪、嗜血的本能、沉重的岁月感，等等无数本不属于叶陌的东西在他脑海里翻涌，让他几乎产生了一些失神感。

这是血族之力本能的要转化叶陌的精神力，将之改变为与自己同样性质的力量。

叶陌之前吸收狼族之力也有过类似的经历，但是这次的强度明显比之前那次强烈得多了。

不知道过了多久，叶陌的精神之海终于还是渐渐平静了下来，叶陌也终于松了口气，放开了紧守的心神。

以后还是不要用这种方式了，虽然一切还都在他的承受范围之内，不过万一哪一次没控制好，自身的精神力也许就要被永久改变一些，那情况可就严重了。

也许到时候自己的异能也会因此消失无踪！

更何况，那些吸收来的精神力，虽然貌似被叶陌完全同化了，但是很难说是否也留下了自己的某些痕迹，如此几次三番之后，说不定自己的意识也会慢慢受到一些影响。

还是自己慢慢锻炼的好，走得慢一点，走得稳一点。

叶陌在心里警告了自己一番之后，也就放下了这点心思，转而感受起自己的提升来，这次虽然过程有些艰难，不过获得的提升也是很明显的，叶陌明显能够感觉脑门有些明显的发涨，精神力对外界的直接感知也更清晰了几分。

刚好现在有如来神掌这门神功，勤加修炼之下，相信不单自己的精神力会继续提升，而且对于这突然增加的精神力，也会起到很好的磨炼融合效果。

……

之后的时间里，叶陌几乎忽略了现实中的大多数事务，将所有的精神都集中在接下来要入梦的准备之中。

除了每天勤修苦练如来神掌之外，他更是再次开始相关知识的收集和学习，而学习的主要目标，当然还是华国传统的精气神学说，甚至也开始研究一些更加玄之又玄的著作。

《道德经》，即《老子》，亦称《老子五千文》、《道德真经》，是为道教第一经典。

《南华真经》即《庄子》战国庄周著，将老子所述的“长生久视之道”引伸成为具体的神仙思想和修养方法，使“道”与“仙”有机地结合起来。

《阴符经》又称《轩辕黄帝阴符经》或《黄帝阴符经》亦称《黄帝天机经》，相传此书出于轩辕黄帝，由于道教以黄帝为其宗祖因此被奉为主要经典之一。

……

叶陌几乎找来了现存的所有道藏资料，甚至凭借现实中的能量，辗转托人介绍，亲自前往一些道家修行之地请教相关学问，可谓是费尽了心思，要知道，在华国的南方，几乎都是佛教的影响范围，寺院好找，道观可就实在罕见了。

当然了，叶陌对于佛道两教并没有任何偏向，他本身还学着多门佛门武学呢，因此佛教的相关经典同样是他所要研究的对象。

《阿含经》，包括《长阿含经》、《中阿含经》、《杂阿含经》、《增一阿含经》四部，统称《阿含经》，是南修大藏经的最主要经典，侧重于讲述解脱道（阿罗汉道）的内容。此经包含佛教中最基础的理论，如五蕴、六入、十二因缘、三十七道品、四食、四谛等等。

《妙法莲华经》，是从解脱道到菩萨道之间，起启承转合作用的一部经典，是勉励弟子们发心修菩萨道、直至成佛的一部经典。

《金刚经》，这部经讲述的是，初发心修菩萨道者的心法。修解脱道只需要观照五蕴、六入、十八界，分析与自我相关的世界，即可证得解脱。而行菩萨道，以自度兼度人为己任，则不光要学习内观，也要学习如何看待外在的世界。

……

如此种种，叶陌也先是找来经书仔细研读，之后同样拜访寺院，请教一些传言中道行高深的出家之人。

在寻访寺院、道观的过程中，叶陌也曾幻想过是否可以碰到一些具有超凡力量的真正高手，不过现实却是，他交流过的这些世外高人，虽然有些不过是沽名钓誉，有些却还是有着真才实学的，但是这样的真才实学也只是体现在他们对于经