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第三百五十九章 皓首穷经(1/2)

叶陌已经不是第一次在现实中使用吸星**吸噬力量了。

上一次使用时,叶陌吸噬的对象是两个狼族成员,虽然这次使用的对象是血族长老之一的艾德里安,但是两次的情况还是非常类似的。

叶陌内视己身,很快将注意力集中在丹田之中,毫不意外的,此时他的丹田中再次封存了一些力量,那力量虽然不同于以前吸噬过的狼族之力,但是两者的性质还是具有许多相似之处。

那是一种具有强烈个人特质的力量,看到它,叶陌就感觉自己正面对着艾德里安似的,那是独属于艾德里安的血族之力,精神力的一种特有体现。

已经有过一次处理经验的叶陌知道,想要用通常吸星**的处理内力、血精的方法,用自己的意念来控制这股力量是不可能的,于是他仍旧采用上次探索出的方式,将一身内力重新灌注入丹田之中。

血族之力与内力无法相融,于是当叶陌的内力进入丹田之后,血族之力自然就被慢慢排斥了出来。

然后不用叶陌再做任何事,这些血族之力就自动躲避着叶陌的力量,见缝插针的在叶陌的经脉中穿行,直到进入了叶陌的脑部,最终消失无踪。

关键的时刻到了!

叶陌将精神集中于脑海,然后冲击如期而至,在只有自己才能够听到的轰然巨响中,叶陌的脑海里一下子翻腾起了滔天巨浪,无数强烈的破碎情绪、嗜血的本能、沉重的岁月感,等等无数本不属于叶陌的东西在他脑海里翻涌,让他几乎产生了一些失神感。

这是血族之力本能的要转化叶陌的精神力,将之改变为与自己同样性质的力量。

叶陌之前吸收狼族之力也有过类似的经历,但是这次的强度明显比之前那次强烈得多了。

不知道过了多久,叶陌的精神之海终于还是渐渐平静了下来,叶陌也终于松了口气,放开了紧守的心神。

以后还是不要用这种方式了,虽然一切还都在他的承受范围之内,不过万一哪一次没控制好,自身的精神力也许就要被永久改变一些,那情况可就严重了。

也许到时候自己的异能也会因此消失无踪!

更何况,那些吸收来的精神力,虽然貌似被叶陌完全同化了,但是很难说是否也留下了自己的某些痕迹,如此几次三番之后,说不定自己的意识也会慢慢受到一些影响。

还是自己慢慢锻炼的好,走得慢一点,走得稳一点。

叶陌在心里警告了自己一番之后,也就放下了这点心思,转而感受起自己的提升来,这次虽然过程有些艰难,不过获得的提升也是很明显的,叶陌明显能够感觉脑门有些明显的发涨,精神力对外界的直接感知也更清晰了几分。

刚好现在有如来神掌这门神功,勤加修炼之下,相信不单自己的精神力会继续提升,而且对于这突然增加的精神力,也会起到很好的磨炼融合效果。

……

之后的时间里,叶陌几乎忽略了现实中的大多数事务,将所有的精神都集中在接下来要入梦的准备之中。

除了每天勤修苦练如来神掌之外,他更是再次开始相关知识的收集和学习,而学习的主要目标,当然还是华国传统的精气神学说,甚至也开始研究一些更加玄之又玄的著作。

《道德经》,即《老子》,亦称《老子五千文》、《道德真经》,是为道教第一经典。

《南华真经》即《庄子》战国庄周著,将老子所述的“长生久视之道”引伸成为具体的神仙思想和修养方法,使“道”与“仙”有机地结合起来。

《阴符经》又称《轩辕黄帝阴符经》或《黄帝阴符经》亦称《黄帝天机经》,相传此书出于轩辕黄帝,由于道教以黄帝为其宗祖因此被奉为主要经典之一。

……

叶陌几乎找来了现存的所有道藏资料,甚至凭借现实中的能量,辗转托人介绍,亲自前往一些道家修行之地请教相关学问,可谓是费尽了心思,要知道,在华国的南方,几乎都是佛教的影响范围,寺院好找,道观可就实在罕见了。

当然了,叶陌对于佛道两教并没有任何偏向,他本身还学着多门佛门武学呢,因此佛教的相关经典同样是他所要研究的对象。

《阿含经》,包括《长阿含经》、《中阿含经》、《杂阿含经》、《增一阿含经》四部,统称《阿含经》,是南修大藏经的最主要经典,侧重于讲述解脱道(阿罗汉道)的内容。此经包含佛教中最基础的理论,如五蕴、六入、十二因缘、三十七道品、四食、四谛等等。

《妙法莲华经》,是从解脱道到菩萨道之间,起启承转合作用的一部经典,是勉励弟子们发心修菩萨道、直至成佛的一部经典。

《金刚经》,这部经讲述的是,初发心修菩萨道者的心法。修解脱道只需要观照五蕴、六入、十八界,分析与自我相关的世界,即可证得解脱。而行菩萨道,以自度兼度人为己任,则不光要学习内观,也要学习如何看待外在的世界。

……

如此种种,叶陌也先是找来经书仔细研读,之后同样拜访寺院,请教一些传言中道行高深的出家之人。

在寻访寺院、道观的过程中,叶陌也曾幻想过是否可以碰到一些具有超凡力量的真正高手,不过现实却是,他交流过的这些世外高人,虽然有些不过是沽名钓誉,有些却还是有着真才实学的,但是这样的真才实学也只是体现在他们对于经

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