二百四三 小红上课,按需分配、人性根本和正向激励(1/3)

红帽的话让李奇既惊讶又喜悦，这么就算满脑子想着天天换大明星女朋友不带重样的，也可以迎接大同主义的到来？

好吧这只是他属于地球世界的那部分人格发作了……

“所有把道德、思想觉悟、节制**跟大同主义联系在一起的论调，都只是打着大同主义的幌子，遮掩自己偷鸡摸狗的下流勾当！”

“问题出在哪里呢？出在你并没有真正理解‘物质极大丰富’和‘按需分配’指的是”

红帽翻到硬皮书某页，注意到李奇的目光，嗯咳一声道：“绝对不是我现炒现卖啊，我现在的和等会要的，都已经是完全理解了的东西，只是考虑到你的基础太差，需要循序渐进的讲解。”

“是是，我洗耳恭听”，李奇也顾不得跟她斗嘴了，这个问题他正心痒如猫挠。

“物质极大丰富意味着什么？意味着没有稀缺性，随处可得，随手可得。在这个基础上，才有按需分配。”

“按需分配的是什么呢？不是需要你先得具备相应的思想觉悟，认识到自己需要多少是合理的，然后才去占有多少物质。的是你不需要去考虑占有这个问题，你根本不必要占有超出你需求的物质。”

“举个简单的例子，空气和粮食、水一样，都是人类生存必需的物质。空气无处不在，无所不在，所以空气就是极大丰富的物质。”

“你会去占有超出你需求的空气吗？你会在家里堆一堆液化空气钢瓶，然后觉得自己比别人富裕，比别人优越吗？那只会让别人用看白痴的眼神看你对吧？”

对！非常对！

李奇恍然，这就是，物质极大丰富，是要丰富到类似空气的程度。而按需分配这个概念，以往都错误的理解为是一种有意识的行为，但在真正的大同主义社会里，按需分配的是一种无意识的自然状态，是跟“使用”合二为一的，并不需要道德啊思想觉悟啊这些因素介入。

李奇觉得，如果忽略“分配”这个要点的话，把“按需分配”换成“随需而用”更贴切，更不容易误解。

“从历史的角度看，先要有什么样的道德水平，才能建成什么样的社会，这种论调在逻辑上也是错误的。从来都是生产力发展，生产关系进步，社会的道德水平再做出相应的调整。”

“所以，把道德水平作为实现大同主义的前提条件，这是荒谬的！宣传这种论调，要么是把锅丢给人民，每届人民都不行嘛。要么是在麻痹人民，让人民以为大同主义必须是从天上掉下来的，所以一直得等下去。”

红帽得激动，又站在沙发上挥手叉腰，李奇咳嗽着道：“您的神意有跨越世界的嫌疑，心那个……你知道的。”

红帽鄙夷而又无奈的嘁了一声，停止了超出本世界所需的论述。

“总之吧，建设大同主义，跟人民的思想觉悟没关系，就算是以费恩凡人的中世纪道德水平，只要翻身做了主人，也能建成大同主义。”

红帽这个论断，李奇还是有不同意见：“但我觉得思想觉悟还是会影响大同主义的，我们费共作为领导者，必须信仰《赤红之书》凝结的大同主义，才能获得超凡力量，所以信仰可以保持纯净，可以全心全意为人民服务，为大同主义奉献牺牲。一般人就没这么高尚了，他们仍然被自私的人性主宰着，对物质的贪欲是难以克制的。”

“的确，基本的生活物质，我们可以做到极大丰富。但那些稀缺性的物质，还是会引发竞争，这时候用什么来约束呢？除了继续推动生产力发展，不断的将稀缺性物质变成非稀缺性之外，不还是得提高他们的思想觉悟，让他们克制**吗？”

“这就是你对大同主义的又一个错误认识！”

红帽开始向播音腔进化：“这源于你对人性的错误认识，人性善恶，人性自私，这样的表述并不适用于生产关系的范畴。既然我们谈生产关系，那就得从这个层面看人性。”

“这个层面下的人性是什么呢？不是善恶，也不是自私，而是趋利避害！”

“克制贪婪能获得更大好处，那人一定会去克制。如果不仅没有好处，反而受到惩罚，他就会更加贪婪。劣币驱逐良币，用在人性上也是成立的。这是社会环境，是生产关系决定的。”

李奇举手：“既然贪婪就已经得到好处，那还能得到什么好处？这似乎有点……”

红帽似乎在这等着他呢，嘿嘿笑道：“所以啊，事情又要回到你刚才的稀缺物质上了。”

“马斯洛的需求层次理论，虽然有很多人批评，但还没人提出更权威更完整的理论，用在大同主义的讨论上没问题吧？”

李奇连连点头，这个理论根本就找不到替代的啊。

“我们再简化一下，把马斯洛的五个层次压缩到三个层次，生理和安全需求归为生存需求，情感和尊重需求归于群体需求，最后是自我实现需求。”

红帽侃侃而谈，在李奇心目中，这一刻她还真如导师一般高大。

“把这三个层次的需求跟物质联系起来看，就很有趣了。生存需求跟哪些物质有关？在大同主义社会里，肯定是非稀缺性的物质。那么稀缺性的物质，关联的是一个人的群体需求，以及自我实现的需求。”

“大同主义社会里，人的群体需求和自我实现需求是什么样子的，先得搞清楚这个，才能确定稀缺物质是什么样的。”

红帽话峰一转：“讨论这