第三十节 变化（1）(2/2)

然而却有一处不妥，他的长子笃力与回鹘宰相药失罗都虔信佛教，而幼子光明胜和他的大妃敬妙香都崇信摩尼教。

回鹘部落之中，摩尼教本来就日渐占据上风，回鹘宰相药失罗生恐再立一位笃信摩尼教的可汗，让佛教更加式微，于是意图趁着可汗年迈发动政变，让笃力登基上位。

谁料行事不秘让净妙香察觉，密谋变成了明争，可怜驽骍尚未归天，儿子们就为了争夺可汗大位而大打出手。

回鹘可汗帐下的两支甲骑具装，“净世明炎”与“摩利支天”本来就有宗教的区分。摩尼教崇拜光明，认为世人都是黑暗所生，唯有崇拜光明才能洗去黑暗得到解脱。而摩利支天是天竺神话里的战神，被佛教引作护法。

所以“净世明炎”多半都由信奉摩尼教的勇士组成，而“摩利支天”得兵员多来自信奉佛教的部落。这两支人马本来就一直有比较高下的意思，彼此不服，现在又涉及到国教之争，自然是批判的武器不如武器的批判。

两边又各自招引信奉摩尼教和佛教的小部落参战，草原之上为了虚无缥缈的信仰杀了个血流漂杵。

回鹘内战自然让被他们压制多年的西突厥等外敌抓到了机会，面对西突厥的威胁，回鹘化为两支，一支信奉摩尼教的由光明胜可汗统领向虞朝进发，便是现在在丰州叩关的这一支。另一支在笃力可汗与药失罗的统领下退往西域。

光明胜已经安排了使臣准备前往白玉京，但是现在已经被鱼辅国扣在太原，他们的目的倒是简单，希望虞朝让出丰州、天德军的领地，也就是河套之地供他们驻牧。