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第六百五十五章 自然之法(1/2)

早上的空气湿漉漉的,出门清新的空气铺面而来。

“今天雷打不动要上山!”李君阁心里早就痒痒了。

去厨房灶台下方摸出朱羽大弓,这玩意儿李君阁现在就在空间里练习,箭技早就突飞猛进,顺便还可以练习用元神控制高速运动的箭只。

也多亏了这些练习,在溶洞里遇到白鲵的时候才能有那么快的反应。

朱羽变化不大,不过弓弦已经被李君阁换成了更合用的尼龙钢丝芯合编。

六支羽箭,现在已经换成了铝合金箭杆,钢质箭头,塑料三色尾羽组装的精工制品,其中箭头和箭羽都可以自由替换。

经过唯唯遭遇野猪那档子事,李君阁觉得小口径步枪威力太弱,当真遇到猛兽,还不如朱羽来得安全。

将羽箭装配好,还是用阿音在无人岛上制作的箭囊装上,叫上八狗六猪两只鹰,李君阁去祠堂找大学生们。

刚到祠堂门口,就听见石鹤老头和四爷爷正在高谈阔论。

“上善若水。水善利万物而不争。处众人之所恶,故几于道。这就是皮娃的择居之道。”

“不自见,故明;不自伐,故有功;不自矜,故长。夫唯不争,故天下莫能与之争。这就是皮娃的处世之道。”

“处无为之事,行不言之教。万物作焉而不辞,生而不有,为而不恃,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。这是皮娃的率民之道。”

“万物恃之而生而不辞,功成不名有。衣养万物而不为主,常无欲,可名于小;万物归焉而不为主,可名为大。以其终不自为大,故能成其大。这是皮娃的经营之道。”

“这些都是我道家的自然化育之精髓啊。所谓卜风占气,算命风水,甚至抱一含虚静修养气,都类似儒门修身齐家,乃是小道。能化育一方人心,让大家过上好日子,做到《道德经》上说的‘虚其心,实其腹。’这才是治平大道。”

“皮娃他没有学过《道德经》,但是行事作为处处与经义合拍,这就是根骨清奇道法自然之性。”

“提起道家,都知道是清静无为,但是世人多是曲解本意,割裂章节,领悟也就大谬。”

“清为澄澈,与浊相对,静为不搅扰,是清的方法。所以老子说‘孰能浊以止,静之徐清’。”

“但是清是中间状态,而不是另一个极端,另一极端是‘寒’,所以老子还说,‘躁胜寒,静胜热,清静为天下正。’”

“何以取静?姜尚说过,‘天有常形,民有常生,与天下共其生,而天下静矣。’”

“昨晚我们聊了一夜,为什么李家沟的乡亲们日渐富足,而人心不起纷扰,皮娃这招‘与天下共其生’,我觉得起了关键的作用……”

“再说‘无为’,很多人理解就是不做事情,错了。所谓无为,不是不做事,而是不做无效之事,不做不可为之事,不做与目的起反作用之事。”

“‘知其不可而为之’,那是儒家风骨的坚持,在关键时刻,所谓‘时穷’的时候,可以发挥作用。”

“但是在日常生活中也这么干,就流于‘虚执’了。”

“因此我道家讲究自然之道。应时而起,顺势而行,不做无效之为,遵守自然之道,这样才能无往不利。”

“这才是‘无为而无不为。’的本意。”

“昨夜听你说起皮娃引导盘鳌溪改造的法子,这不就是标准的‘无为而无不为’吗?放上两年不处理,等那边乡亲们意识到位,主动性起来后,一次考察,万诸事皆妥,这就是之前两年的‘无为’之功。”

“反过来理从结果推断也行,‘无不为’是‘无为’要达至的效果,‘清’是‘静’要达至的效果。如果嘴上说着清静无为,结果所谓清静,带来的是搅扰混乱,所谓无为,带来的是万事不成,这还是真正的清静无为吗?显而易见嘛……”

李君阁走进祠堂,说道:“哟!你们这是一夜没有睡觉?”

四爷爷和石鹤道长都朗声长笑,石鹤说道:“难得有听得懂我说的话的,这一聊开就收不住性子。”

四爷爷也说道:“通乎成败之数,达乎去就之理,砥砺真义,不知东方之既白。”

李君阁翻着白眼道:“可悠着点吧,两位年岁都不小了。那你们吃过早饭早些歇息吧,我今天带着大学生们上山。”

石鹤老头站起身来笑道:“神完气足,一点问题没有,我也去。”

李君阁怀疑地看着石鹤老头:“您老今年高寿?”

石鹤老头站起身来,得意洋洋地将身子一抖,顿时浑身骨节咔嗒咔嗒直响。

李君阁惊讶道:“哎呀,都锈住了!”

石鹤气得不行,做了个魁星踢斗的姿势,脚面翻过了头顶:“这是功夫!功夫懂不懂!”

李君阁说道:“好好好,算你能耐!赶紧把脚放下来,摔了可不是开玩笑。你那布鞋比我们李家沟的女工差远了,真用不着显摆。”

石鹤老头气得揪头发:“你这嘴能气死人!我是在显摆布鞋吗我……”

李君阁摆手:“要上山就去准备,宽袍大袖可不行,我去看看他们集合好没有。”

出得门来,见一群学生都兴奋得不行,李君阁拿手指直点:“你,你,你,还有你,去把外套套上,乔治去穿上袜子,要遮过脚踝,可以把裤脚缅进去那种,还有帽子,大家都带上,然后包都清空,用来背东西。”

这群学生一看李君阁背上的大弓就来了感觉

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