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第一百三十六章 人类(下)(1/3)

并不是说要借用星尘的力量拯救世界,就得对星尘鞠躬尽瘁,唯命是从,然后人类在他们眼里就什么都不是!可以随意宰割的羔羊,随意捏死的蝼蚁!

陈小生从寻星开始,就只是帮这件事当成了一个任务,超星尘的是请求的任务,人类帮助你超星尘恢复原貌,不会毁灭,而因此众生不会灭绝,算是你我得意的交易,但现在,雷星尘的所作所为完全把人类贬低到最没用的位置!

边打边嘲讽,什么毒瘤,什么脏了世界,什么就不该存在!要提老大洗礼,等他出去以后就会把大陆上所有的生灵都用雷霆洗刷一遍!

这不难让陈小生感到气愤!哪怕你对拯救世界这任务能出到不小的力量!但陈小生宁愿不要!早就看他不顺眼了,杀了那么多人,还贬低,还刺激自己,一言不合就开干了起来!

在浩瀚无垠的宇宙中,地球不过是一粒微沙。人间的悲欢离合,只是地球上一缕过眼烟云,那天得到超星尘后,陈小生就曾被这等渺小感观冲击心灵,差点就被冲塌精神!这不是夸大其次,当一个人夜郎自大,井底之蛙般觉得自身身为人类很强大的时候,突然知道世界的宏伟,那种无力感会使人感到窒息!

此时的雷星尘,就以那种无上的姿态显露出来,这不难不让陈小生恼怒,为了心中那道底线,去抗拒着,去证明着人类,也并非毫无作用!

要知道,宇宙苍茫,人类探索的脚步虽已跨出地球,但仍未在地球以外找到同类,坚持不懈!想要找到同伴!

人是自然界一株普通的绿草,人类那最脆弱的草蔓,在风中无力地摆动着、摇晃着,但是,人是多么地了不起啊,又是多么地伟大,因为他是一根有思想的苇草。

人是高于自然的,在自然界中人有着绝对的优势,他的优势表现在精神上,在于他的思想上,思想可以超越自然超越物质,可以通向无限,这使得人在自然中有了尊严,有了主宰世界的能力。

“能思想的苇草——我应该追求自己的尊严,绝不是求之于空间,而是求之于自己的思想的规定。我占有多少土地都不会有用;由于空间、宇宙便囊括了我并吞没了我,有如一个质点,由于思想,我却囊括了我宇宙”

思想包容着天宇,思想含盖着时空,思想证实着生命。

这是思想的气魄,也是思想的魅力。?

人的思想就是无边的宇宙,当人们热衷于建立体系和规范的时候,其实也是在从事着一件作茧自缚的工作,不以规矩无以至方圆,方圆本身就是一种界定,有其边缘,边缘限制了我们无限的思维,很多时候我们迂腐地相信推理、判断,相信逻辑和经验,从而忽略了一闪而逝的灵感,这灵感又实实在在是构成我们思想一个不可忽视的因素,他看中灵感,相信天赋,认同感觉。

“我们认识真理,不仅仅是由于理智而且还由于内心”。在人与人之间我们的内心可以洞悉彼此的思想,感受着彼此的感觉,在人与自然中我们的内心可以体会自然的规律,掌握自然之间的联系,在生死之间我们的内心可以与生者交谈与死者沟通,在过去和未来之间我们的内心可以跨越历史的云烟,接近现实的真理,在浩瀚的宇宙间我们的内心可以真真切切地告诉自己:你本是微不足道的,但因为有了思想,你成了宇宙的精灵,万物的灵长。

“人显然是为了思想而生的”。

但是,人不全都是为思想而生的。他却固执地把自己和别人推向了思想的极至,“一个人的精神越伟大,就越能发现人所具有的创造性,平庸的人发现不了人与人之间的差别的”。

事实是更多的人是平庸的,更多的人生活的目标和目的是不确定的,他们只为了生活而生活,为了生存而生存,并且满足于自身的平庸,这本是无可厚非的,而他却为更多的人不能思想,缺乏创造性变的平庸而沮丧和痛苦。?

人是伟大的,因为认识到自己的可悲之处;人是可悲的,依然因为认识到自己的可悲之处。

帕斯卡尔说:人类的全部尊严就在于思想。我们对帕斯卡尔的认识源于《思想录》,这部不朽的未竟之作,多由片断和草稿构成。

作为17世纪最卓越的数理科学家之一,帕斯卡尔以其特有的揭示矛盾的方法,反复阐述了人在无限大与无限小两个极限之间的对立悖反,说了人既崇高伟大又十分软弱无力这一悖论,天才地揭示了人因思想而伟大这一动人主题。

朱也旷先生说:“《思想录》之所以感人至深,是因为这些陈述都基于作者个人的经历和感受。没有第二个人会写出类似的书来,也没有第二个人会利用他刚发现的概率原理,去打一个关于信仰的赌。《思想录》是一部由特殊的人撰写的特殊的书,它是不可被替代的。”

伏尔泰说:在这些不朽的争论者之中,只有帕斯卡尔留存到现在,因为只有他是一个天才,只有他还屹立在世界的废墟之上。谢瓦里埃则认为,他之于法兰西,犹如柏拉图之于希腊、但丁之于意大利、塞万提斯之于西班牙、莎士比亚之于英格兰。

帕斯卡尔骄傲、武断、不宽容,却无损于他的魅力。帕斯卡尔的伟大之处,不在于其正确性,而在于他的令人震慑的精神气质。?(百度文库,勤奋的发电所著)

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然而,这一切的一切,在面对星尘的存在时,显得是那么

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