第979章 陈恒弑其君孔子请讨之(1/2)

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曾参解读道：“先生讲到卫灵公的无道时，季康子说：既然如此，为什么他没有败亡呢？先生说：因为他有仲叔圉接待宾客，祝鮀管理宗庙祭祀，王孙贾统率军队，像这样，怎么会败亡呢？”

“什么意思？进一步解读一下！”乐歌伸手示意了一下，说道。

“是！乐伯伯！”曾参应道。然后进一步解释道：“仲叔圉，即孔文子。祝鮀、王孙贾都是卫国的大夫。卫灵公有这些人辅佐他，一时之间哪里能乱得了呢？要是没有人辅佐他，他还不就亡了？”

“什么意思？我还是没有听懂？”乐歌侧了一下耳朵，一副没有听清楚的样子，问道。

曾参无奈，只得又解释道：“先生的意思是：这些辅佐卫灵公的大夫没有仁德，只有忠！”

乐歌又侧了侧耳朵，问道：“我好像还没有听明白，到底是什么意思？”

曾参哭丧一般地笑了一下，继续解读道：“卫灵公的身边有这群人辅佐他、帮助他，一时之间哪里能灭亡呢？是这个意思。”

“哦？”乐歌这才点了一下头。

“先生的意思是：以卫灵公的德行，要是没有人辅佐他，他已经亡了。先生的意思是：遇上这种君王，我们能帮他就帮他，不能帮他不能改变他就得离开。这样！这种君王就混不下去。作为臣子！不能帮君王很好地管理国家，助纣为虐，是不道德的。先生是这个意思！乐伯伯！”

“嗯！继续往下读！我看看下面的内容！”乐歌这才放过，催促道。

“是！乐伯伯！”曾参应道。

子曰：“其言之不怍，则为之也难。”

“什么意思？”乐歌问。

曾参解读道：“先生说：说话如果大言不惭，不注意尺度的话？那么！实现这些话就是很困难的了。”

“具体解读一下！”乐歌道。

“是！乐伯伯！”曾参进一步解释道：“先生是在提醒我们：说话要注意分寸，要慎重，要保持言行一致，千万不要说了而后却做不到！”

“嗯！”乐歌点点头。然后说道：“好！继续往下读。”

“是！乐伯伯！”曾参应道。

陈成子弑简公。孔子沐浴而朝，告于哀公曰：“陈恒弑其君，请讨之。”公曰：“告夫三子。”孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。君曰‘告夫三子’者。”之三子告，不可。孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。”

“什么意思？”乐歌皱了皱眉头，问道。

曾参解读道：“陈成子杀了齐简公夺取了政权，当了齐国的君主。先生斋戒沐浴以后，随即上朝去见鲁哀公，报告说：陈恒把他的君主杀了，请你出兵讨伐他。哀公说：你去报告季孙、孟孙、叔孙他们吧。先生退朝后说：因为我曾经做过大夫，所以这么重要的事情不敢不来报告，君主却说‘你去告诉季孙、孟孙、叔孙他们吧’！先生去向季孙、孟孙、叔孙报告，但季孙、孟孙、叔孙三家不愿派兵讨伐。先生又说：因为我曾经做过大夫，所以这么重要的事情不敢不来报告呀！”

鲁国是鲁公与三桓共同执政，所以！必须告诉给这三个家族的主事。季孙、孟孙、叔孙，是鲁国的三桓家族。

“呵呵呵！”乐歌笑道：“你先生真是没有脑子啊！你报告什么？你们鲁国有那个能力去讨伐齐国么？嘿嘿！真是！没有人理他是他自讨没趣、傻比、活该！”

“你？”曾参气道：“弑君之事都不能去禀报么？”

“到底是去禀报一下？还是要求鲁国出兵？”

“这？”曾参答不上来。

要是在以前的话？曾参和孔子都是一样地思维模式：先混淆一下概念。你要是问他是来禀报的还是来出兵的？他就会之乎者也混淆概念。

你要是指出出兵是瞎扯，是不顾现实和后果。那么！他就会说是来禀报的。既然是来禀报的，你把事情报告了不就得了？其实！他是来要求出兵的。

你说出兵不可能，实力不容许。他会说“弑君”如何如何，鲁国不作出姿态，一样是违背周礼等等。反正！他有理！你的一切做法他都不满意，他都能够找到指责你的理由、话题、话柄。

其实！这一切不是你所操心的事。君王都操不了这份心，又关你什么事呢？

周礼与现实的关系，你应该接受现实，而不是教条于周礼。

曾参与乐歌不知争辩了多少回，已经知道乐歌的脾气，也知道自己最终是辩驳不过乐歌。所以！他已经习惯了，不再争了。

结合上下文，曾参想表达的意思是：做臣子，当尽职、当维护周礼、周制。只有如此，才能让一个国家往正确的方向发展，才能恢复到周朝鼎盛时期的风貌。

想法是好的！但是！脱离实际！你只顾维护周礼、正义，可你没有权力和能力，自然一切都是空谈、空话、废话。

理想不能与现实相结合，理想就是个屁！这种理想就毛用不管。

我们需要理想，理想也最终能够实现。但是!不是立马就能实现的。我们要与现实相结合，要理论联系实际。

陈成子：即陈恒，齐国大夫，又叫田成子。公元前481年，他杀死齐简公，夺取了齐国政权。这就是“田氏代齐”、“窃国者侯”历史典故的来源、出处。

陈成子杀死齐简公，在孔子看来是“不可忍”的事。尽管他已经不是官了，但