第六十一章 神庙(1/2)

而古印度来说，就不同，从你出生开始，你的种姓就决定了你的地位，无论发生什么原因，除非整个体制灭亡，否则你的社会地位不会发生任何改变！

这种跟我们现代的货币社会不同，而是属于固化社会。

可能很多人听到这个概念，感觉非常的不适应，任何这种制度一定不能长久，但是印度的种姓制度可是存在1000多年，并且就在印度今天，还是被这个深深的影响，

其实无论种姓制度还是货币制度，都有优点跟缺点的，

也许你很好奇，种姓制度还会有优点？

在种姓制度中，你的出身代表了你在社会的位置，你以后干什么，都已经被安排好了，这样，你就不用去妄想别的阶层了，这样其实构成的社会是非常稳定的，缺少了很多的投机。

身为高位，比如婆罗门，刹帝利，没必要担心你的地位不保，因为这种制度是终身制的。

比如你出生在刹帝利，可能你不喜欢武力，不喜欢当战士。但是，即使你先天残疾，也得穿上战袍，因为你的地位是神授的，不可改变的，即使你是最不适合成为战士的，你也无法改变你的社会地位。

同理，其他的种姓也是一样，无论你个人再怎么努力，也无法改变你的种姓，这种固定，可以让社会分工提前预定，防止了竞争，处在各个社会阶层的人只能任命，去干自己本职的事情。

在今天的人看来，是无法接受这种社会制度的，因为对于我们来说，即使我们现在的社会地位低下，但是还是有着改变的可能，虽然这个几率很小，听上去像做梦，但是也是有机会实现的。但是这种货币时代，看上去很美好，每个人都有机会成就梦想，但是现实是残酷的。

货币时代的缺点是，上层为了保护自己的地位，为了害怕自己失去一切，就会不折手段去保护自己的地位，而下层为了赚更多的货币，去成为上层社会，也会不折手段去赚钱，这两种不折手段，本身就是一种巨大矛盾，所以我们的道德，我们的信仰，我们的社会凝聚力也会在这个过程中消耗殆尽。

而种姓制度，既然不可改变，每个人就安心的在每个人的阶层上生活，整个社会比较稳定，宗教的凝聚力比较统一。

当然种姓制度的缺点也是显而易见的，越固化的东西，越容易被打碎！因为变通太弱，长处以往，就会因为没有竞争性，而丧失活力，没有危机感，上层越来越腐败，军队越来越软弱。

对比之下，我们中国古代创立了科举，可谓算是比较完美的创举了。

既有地位的变通性，也有皇权的稳定性，所以能持续几千年，不是没有原因的。

可以说，任何社会存在的基础，都是牺牲大量的底层人利益，来换取巨大的利益，如果真正的完全平等，就不会提倡平等了。

但是可能有人有疑问，为何古印度底层人甘愿能够忍受这种制度，为这种制度做出牺牲呢？

很多学者提出，跟古印度的宗教观念有关。比如，影响最大的六道轮回观念。

现在很多人认为六道轮回观念，是从佛教开始的。其实不然，六道轮回的观念在佛教之前的印度教就已经形成了，轮回观指出，底层人死去，根据善行是可以下世托生到上层阶层的，这种因果观念可以说是整个宗教的基础。

我走在陌生的古代大街上，心思烦乱，我对因果观念也只是处于常人的理解，我并不抵触，也不狂热，毕竟这世界有太多未知，你不相信的不代表不存在，而古老的宗教体系，总是出人意料，只有真正的经历很多事情，才不会盲从。

我现在的社会阶层，正是婆罗门，所以我的住处摆设才会有那么多名贵的器物。

但是，难道我真的要在这里度过一生么？不行，我必须找到回去的路！

当前的我根本不是我的本体，我一定处于某种幻境，只要打破这种破镜，我就能回归。

那个眼是一个线索，所以我必须找到跟眼有关的线索。

三只眼，四只手，泰桑当时把二郎神的神像，改装成四只手，后来还参拜，并且杀死那么多人作为祭奠，那么很可能是湿婆神了。我对宗教知识所知不多，但是当时还是对湿婆神详细的了解了一下。

湿婆神来说，是一个非常矛盾的神灵，不但主毁灭，还主创造。既是生殖之神，也是毁灭之神，据说他有极大的降魔能力，额上的第三只眼能喷出毁灭一切的神火，曾烧毁三座妖魔城市和引诱他的爱神，得三魔城毁灭者之称。诸神和阿修罗搅乳海时，他吞下能毁灭世界的毒药，颈部被烧成青黑色，得青颈之称。

湿婆是苦行之神，终年在喜马拉雅山上的吉婆娑山修炼苦行，通过最严格的苦行和最彻底的沉思，获得最深奥的知识和神奇力量。他还是舞蹈之神，创造刚柔两种舞蹈，被誉为舞王。他是妖魔鬼怪的统帅，妖魔鬼怪都受制于他。

佛教文献称他为大自在天，住色界之顶，为三千界之主。有地、水、火、风、空、日、月、祭祀八种化身，拥有毁灭和再生的力量。

可见这个神灵是如此的厉害，形容一个神灵，需要用那么多的力量词汇去描述，这个在宗教上也是比较罕见的。

而他长在前额上的第三只眼更是一件比核弹还可怕的武器。这只眼平时总是紧闭着，一旦睁开就会喷出毁天灭地的愤怒之火，摧毁所看到的一切，就连神也不能